섹슈얼리티 사회학

1. 들어가며 한국에서 퀴어는 무엇일까? 미국에서 퀴어 이론과 퀴어 정치학이 고유한 맥락을 가지고 있는 것처럼 퀴어에는 역사성이 존재한다. 다시 말해 ‘퀴어’는 Queer와 같은 의미가 아니다. 그렇다고 단순히 게이, 레즈비언, 바이섹슈얼, 트랜스젠더를 통칭하는 말 또한 아닌 듯하다. ‘비규범적 성적 주체’를 모두 포괄하는 말이라고는 할 수 있을까? 그렇다면 퀴어나 게이, 레즈비언이라는 말이 쓰이기 이전 시기의 존재들도 퀴어인가? 혹은 퀴어를 이처럼 명사로 사용하는 것 자체가 무리라고도 할 수 있을까? 퀴어를 둘러싼 이러한 질문들은 단순히 ‘성소수자’라는 범주의 문제뿐만 아니라 퀴어 정치학이란 무엇을 하는가와 관련되어 있다. 퀴어 정치학이 질문되지 않는 것들을 질문하고, ‘이상하게 비트는’ 것이라면, 이..

콜린스는 흑인 여성을 억압하는 구조적, 정치적 조건, 특히 백인 중심적이고, 남성 중심적인 지식이 체계적으로 흑인 여성의 존재를 주변화해 왔음을 밝히고, 흑인 여성의 경험을 통해 사회비판이론으로서 흑인 페미니즘을 이론화하고자 한다. 이때 흑인 여성의 ‘경험’은 인종과 젠더, 계급, 섹슈얼리티 등이 맞물려 작동하는 가운데 형성되는 ‘종속된 지식’을 발전시킨다. 콜린스는 억압의 질서가 단지 종속만을 강화하는 것이 아니라 역설적으로 저항적 실천과 지식 또한 추동한다는 점을 놓치지 않는다(34). 이러한 관점에서 볼 때 흑인 페미니즘이 흑인 여성의 개별적 혹은 집단적 경험에서 출발한다는 점은 매우 중요하다. 주류 사회(과)학적 논의에서 진리 또는 지식을 입증하는 것은 연구자의 주관이나 감정을 배제한 객관성이라고..

불평등과 사회정의를 향한 기획은 대개 차별과 억압의 경험에서 시작한다. 그 경험은 또한 개인적인 것이 아니라 공통의 경험이 되며 운동을 가능하게 하는 지반이 된다. 그런데 다른 한편으로 차별과 억압의 경험에 대한 강조는 사회적 지배 양상과 재현을 재생산하는 것일 수 있다. 특히 피해자성과 소수자성에 대한 강조는 억압받은 집단의 집단적 정체성 형성에 쉽게 동원된다. 그러나 오드레 로드는 “내가 상처를 입은 피해자일 뿐만 아니라 전사이기도 하다”며 차별과 억압을 다른 방식으로 해석하고, 그 의미를 확장시킨다(48). 특히 소수자의 경험을 타자화 하는 언설들에 저항하면서 로드는 우리를 침묵시키는 목소리의 숨은 주체가 무엇이며, 그들이 기대고 있는 특권이 무엇인지 질문한다(52). 이는 페미니스트 기획이 단지 ..